书道变竞技场，国展作品背后的秘密是什么？

什么是书道经典？顾名念念义，即是指那些具有典范性、泰斗性和历久不断的书道佳作。过程历史弃取出来的最有价值的书道经典，则是本行业最具代表性和最圆善的作品，如《兰亭集序》《祭侄文稿》《自叙帖》《肚痛帖》等。

这些书道经典天然字体不同、气派别离，但有一个共同的特质，那便是“自琢磨词书”，即“不测于佳乃佳”，而不是通过参展、弃取、竞赛之类的“竞技书道”创作出来的。

那么，什么是“竞技书道”呢？简而言之，便是通过展览、弃取、竞赛等方式而产生出来的书道作品。笔者以为，书道一朝沦为“竞技”，就会过分夸大其体式阐扬，竭力于卖弄技法手段，免不了“作念”和“端”的印迹与架势，从而忽略了书道的骨子、作念东说念主的意道理味意道理味和品格修持。

艺术这东西，其实是从天然里长出来的，书道更是如斯。蔡邕在《九势》里讲过：“夫书肇于天然，天然既立，阴阳生焉，阴阳既生，场面出矣。” 反复筹议琢磨那些经典的书道作品，哪一件不是从天然中来的？创作家们在天然的生计环境里生活、念念考，对世间万物有所感悟，再把这些感悟全心索求出来，最终才凝结成了作品里的好意思。它们适合天然，就像山间潺潺的溪流，自琢磨词然地流淌。

你看，好些经典作品，底本就降生在日常往来的信札里，概况唾手写的便笺上，还有东说念主在写弁言、祭文，致使敷陈不雅点的时候，不经意间留住了传世佳作。这些作品，便是东说念主们在漠然处之的生活、责任里，一笔一划写出来的。

再瞧瞧我们现在，每年都办好多展览、竞赛，搞这种所谓的 “竞技书道”。说实在的，这些和我们平时的生活、责任没啥关系。日常写字，是为了雷同、记载，心里想啥就写啥，可安详了。但一到这种 “竞技书道” 里，就变了味儿，和我们委果的生活、责任透澈不搭边，致使嗅觉是朝着相背的见解去了，实在让东说念主以为有些缺憾。

在创作的时候，创作家心里头想的不是奈何把我方的才华长篇大论地阐扬出来，也不是怎么将艺术之好意思好好阐扬一番，而是被名利和私心杂念塞得满满当当。就拿那些过程评选选出来的获奖作品和入展作品来说吧，乍一看，全体质地还说得昔日，不算差。可若是拿经典作品的尺度和条件去仔细算计，就会发现，它们差得实在太远了。

话说讲求，一幅作品想要成为经典，可不单是是靠天然书写就行的。这内部的门说念可多了，像创作家自己的功力够不够深厚，眼力够不够精深，学养够不够丰富，这些都是要道成分。是以啊，苏轼才会说：“作字之法，识浅，见狭，学不及，三者终不可尽妙。” 这话的确是太特意道理味意道理味了，言简意该纯正出了其中的玄机。

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12届书道国展作品

咱都知说念，书道这事儿可不简便，好多东说念主都盼着能晋升我方在书道上的功力、眼力还有学养，可到底该咋作念呢？

依我看呐，第一步，得打心底承认书道是一门需要下苦功夫的事儿。练书道可快不了，心急吃不了热豆腐，它就像小火慢炖一锅好汤，得缓缓来。你想着短技巧内就有大变化，那基本不可能，只可靠浮浅里，一笔一划轮回渐进地训诫，小数点去蕴蓄，日子深化，智商见真章。

还有啊，咱也得领会，书道是一门绝顶有品位的艺术。若是想把我方书道的立场提上去，就得骁勇地往外走。多去结子那些志同说念合、水平又高的一又友，环球聚在一块儿，能学到不少东西。平时也要多去望望那些优秀的书道作品，多听听不同东说念主的视力，我方呢，也要多念念考。把别东说念主的所长都接纳过来，像海绵吸水一样，庸俗地采用，终末把这些都领路在沿路。老话说 “士先器识此后文艺”，咱得拿出 “修身，王人家，治国，平天地” 的那种精神干劲来条件我方，辛勤让我方的心怀更开畅，气度更超卓，确立广漠的遐想，培养深厚的情感，这么，写出来的字天然就有不一样的滋味了。

其次，必须强劲到书道乃是一种文化，确切地讲，是文化里的精华部分，号称文化的精髓场地。书道蕴含着广漠文化元素，与体裁、史学、形而上学、经学、考古学、古翰墨学、逻辑学、心境学、好意思学乃至宗教等限制，存在着良好且径直的琢磨。因此，我们需能忍耐安靖，静下心来专心念书、钻研知识，以此晋升自己的文化教学与审好意思眉目 。

苏轼曰：“退笔如山未足珍，念书万卷始通神。”琢磨词，现在书坛“竞技过剩却诗书不及”，展览竞赛的作品险些千人一面地抄写古诗词，内容访佛单调，错字别字较多，流于名义体式，庄重炫技，精神空匮，内心空匮，意蕴浮浅。

有东说念主月旦“现在书道家没文化”，天然言辞过激、有失偏颇，但却响应了当下书道东说念主浮夸不安、急功近利的心态，以及不提防念书作念知识的客不雅实践。

由此可知，经典书道是由多年的刻苦考试“养”出来的，而不是在各式种种的书道培训班里通过短期的“速成”，以“竞技书道”的方式全心打造出来的。